顶礼法师。请问法师《地藏菩萨本愿经》中“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪”怎么解释?

  有时候担心学佛中自己的行为可能会给身边或附近的人带来不利的影响或产生不好的果报,能否请法师说下方便波罗蜜?

  【阎浮提众生,其性刚强,难调难伏;举止动念,无不是业,无不是罪!】为什么这么说?

  第一,对于不信佛、不学佛的阎浮提众生而言,经文中的这种描述,完全符合实际情况。当然,不排除,也有不信佛的人,做一些世间善事。

  学佛人,与不学佛的人,一切举止动念,无不是业,包括恶业和善业。所以,此处之“业”,一定分两种,有善业,有恶业。

  而善业、恶业“无不是罪”,又作何解释呢?为什么世间的“善业”,居然成了“罪”了呢?

  答曰:佛法是讲次第的,世间善业,相对于出世间的净业——无相、无念、无愿、空,乃至大乘佛性而言,的确是罪!而且是很重的罪业,何以故?善恶二业,皆属妄想,妄想心障清净心,碍菩提道故!

  佛法中的“善、恶”,是个相对概念。人,对于三恶道的众生而言,是善人,若与天人相比,就是恶人;天人,与人相比是善人,与罗汉相比,则是恶人。罗汉辟支佛,与六道众生比,是善人,与大乘菩萨和佛比则是恶人。菩萨与小乘罗汉比是善人,与佛陀比则是恶人。整个宇宙,唯有佛陀才是真正圆满的“善圣人。

  《地藏经》里,此处所说的“业”,特指“阎浮提众生的善、恶业”。说“善恶二业皆是‘罪’”,则是相对于出世间的“净业”而言。

  所谓“方便波罗蜜”,方便是指环境,任何环境下都能回归自性,这就是方便波罗蜜。



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